По Сен-Жерменскому миру (после Третьей войны 1568-70) гугеноты получили частичную свободу, им передавался ряд крепостей, а адмирал Колиньи был включен в королевский совет. Правительство Карла IX и Екатерины Медичи, желая скрепить мир, настояло на браке главы кальвинистов Генриха Наваррского (будущего Генриха IV) и Маргариты Валуа, сестры короля. Колиньи предложил сплотить католическое и гугенотское дворянство в войне против Испании, поддержав восставших кальвинистов Нидерландов. Екатерина Медичи и ее советники считали, что конфликт истощенной войнами Франции с могущественной Испанией обернется катастрофой. Они опасались также, что Колиньи удастся подчинить своему влиянию молодого короля, мечтавшего о воинской славе.
На бракосочетание в столицу съехался весь цвет кальвинистской аристократии, а также сотни средних и мелких дворян. В Париже ходили слухи о гугенотском заговоре и планах разорения католического города. Сорбонна и проповедники называли свадьбу «противоестественной». Гугенотам приписывали ответственность за развязывание гражданских войн, видели в них слуг Антихриста, оскорблявших Бога, который за потворство ереси покарает Париж и Францию.
Свадьба состоялась 18 августа. На фоне всеобщего обнищания необычайно пышные торжества усиливали негодование городских жителей. 22 августа на адмирала Колиньи было совершено покушение. Следы преступления указывали на причастность герцога Генриха Гиза (см. Гизы), чрезвычайно популярного у парижан, видевших в нем защитника веры. По законам чести он должен был отомстить Колиньи за своего отца, убитого в 1563.
Раненого адмирала посетили Карл IX и Екатерина Медичи. Но гугенотская знать не удовлетворилась соболезнованиями, потребовав от короля примерного наказания Гиза. Раздались призывы готовиться к новой войне. Некоторые дворяне начали покидать Париж.
Екатерине Медичи и нескольким придворным удалось убедить короля устранить наиболее опасных гугенотов, чтобы избежать гражданской войны. Парижский муниципалитет 23 августа получил приказ закрыть ворота и привести в готовность городскую милицию. В ночь на 24 августа был убит Колиньи, по звуку набата началась резня гугенотов, находящихся в Лувре и в других частях города. Только тем, кто поселился в предместье Сен-Жермен-де-Пре, удалось спастись, несмотря на то, что герцог Гиз преследовал их несколько часов. Генриху Наваррскому и его кузену Генриху Конде король сохранил жизнь, потребовав взамен их перехода в католичество.
Парижане увидели знак божественного одобрения в том, что 25 августа на одном из кладбищ зацвел сухой боярышник. Убивали не только приехавших дворян, но и местных жителей, подозреваемых в симпатиях к гугенотам, не щадя ни женщин, ни детей. Неделю в городе царило дикое насилие. Король пытался навести порядок, но солдаты и городская милиция смешивались с простонародьем, убивая и грабя даже тех, кого король брал под защиту. Первоначально правительство пыталось объяснить происходящее враждой Гизов и Колиньи, но 26 августа Карл IX официально заявил, что все произошло по его приказу. В письмах, разосланных в провинцию и за границу, утверждалось, что королю и парижанам удалось сорвать новый гугенотский заговор и покарать мятежников. Однако уничтожая гугенотов как военно-политическую силу, король не отменял религиозные свободы.
Убийства гугенотов произошли также в нескольких провинциальных городах. Известия о Варфоломеевской ночи были с одобрением встречены в Риме и Мадриде и вызвали озабоченность в Англии, Германии и Польше. Даже царь Иван Грозный осудил избиение мирных подданных. Внутри страны кальвинистское дворянство и города оказали ожесточенное сопротивление. В ходе последующих войн правительство вынуждено было пойти на дальнейшие уступки гугенотам. Однако гугеноты теперь стремились к созданию практически независимого государства на юге и юго-западе Франции. Многочисленные публицисты-«монархомахи» осуждали сам абсолютистский принцип правления, настаивая на идее народного суверенитета. Среди католиков также оформилось движение «политиков», недовольных убийством лучших людей королевства и всевластием Гизов. Даже самые ревностные католики стремились избежать повторения Варфоломеевской ночи, страшась разрушительной силы народного бунта.
Ответственность за Варфоломеевскую ночь одни историки возлагают целиком на Екатерину Медичи, другие на стихийный бунт (спровоцированный Гизами и Испанией), с которым король не смог справиться и который он попытался затем взять под свой контроль. Третьи считают, что правительство рассчитывало устранить лишь наиболее опасных гугенотов и переложить ответственность на герцога Гиза, однако вспышка стихийного насилия спутала все планы.

_________________
Если вы спорите с дураком, то дураков уже двое.

Собственно вопрос такой, имеет ли вообще все происходящее какое-либо отношение к церковной вражде, или это разборка совсем другого порядка?

_________________
Если вы спорите с дураком, то дураков уже двое.

ИМХО никакого отношения.
По моим данным гугеноты действительно готовили заговор против короля, во главе которого и стоял Колиньи. Все эта стычка, таким образом, имела глубоко политическую подоплеку, о религии здесь и речи нет.
А то, что описано в романах Дюма (кстати обожаю их ) всего лишь художественный вымысел.
У меня есть учебник истории середины 19 века на французском. Там дается совершенно иная точка зрения на события Варфоломеевской ночи, а также и на Великую французскую революцию.
Кстати гугеноты не такие уж "несчастные и притесняемые". В то время во Франции хватало и католических и еврейских погромов.

Согласна с Чайкой.
В причастности же к этой резне Медичи не уверена. Она вообще была довольно-таки одиозной личностью в то время, и её в чём только не обвиняли, поэтому, мне кажется, в истории с гугенотами её в очередной раз сделали козлом отпущения.

Только что я написал небольшую работу об этих событиях.
Она в кокой-то мере отражает: что происзходило в Париже в упомянутую ночь. Это несколько переработанный мной отрывок новеллы писателя Проспера Мериме.
http://latin-history.narod.ru/gyg1.htm

_________________
Лимарев В.Н.
http://limarevvn.ru/

Кстати, гугеноты - последователи, во многом, своего соотечественника Жана Кальвина. А один из его постулатов шел вразрез с ортодоксальным христианством. Именно, пресловутое предопределение. И, как следствие, неважность добрых/злых дел на судьбу (посмертную) человека. Мол, как себя не веди по жизни, быть тебе в раю. Главное - бобло копи (еще один определяющий постулат), и взаймы только под процент. религия купцов. чем она французских дворян приманила? Ведь они, в отличие от английских лордов-барыг, с презрением относились ремеслу буржуа.

Вы сообщили об одном из ключевых моментов в истории цивилизованного общества.
Ели бы Вы сообщили мне материалы о жизни и деятельности Жана Кальвина был бы Вам благодарен. Так как мне предстоит переосмысление событий участником которых он был в рамках незаконченного проекта:
http://latin-history.narod.ru

_________________
Лимарев В.Н.
http://limarevvn.ru/

Среди Гугенотов было гораздо больше ремесленников, чем среди католиков.
Бегство и уничтожение этой драгоценной части населения Франции снизило её генетический и технологический уровни.

Зато Англии и Германии помогло.
А католики во Франциях и Италиях развивали искусство.
Так что все в выигрыше